世上最绝美的等待

不是飞鸟对鱼的等待

而是

磁对磁单极的

无悔等待。

科学后记：

磁单极是弦论中指一些只带有南极（S）或是北极（N）单一磁极的磁性物质。它的磁感线分布类似于点电荷的电场线分布。虽然狄拉克早在1931年就利用数学公式预言了磁单极子的存在，然而，截至目前为止，科学家在这一方面并没有什么很重大的进展。这一问题俨然已成了本世纪最重要的物理待解问题之一。

在小学的科学里我们就曾被教导过，一根磁铁总是有着南极和北极。如果把这一磁铁一分为二，断开的两截磁铁会各自重新排列自己的磁性，而总是让每一截南北极总是成对出现。种种的实验数据和观测都显示，我们小学学过的这条常识，似乎在大自然很站得住脚。就连狄拉克在其晚年在写给友人的一封信都不得不提到：

至今，我已是属于那些不相信磁单极粒子存在之列的人了。

因此那些持否定观点的人还认为，因尽早放弃对磁单极子的寻找，因为这种寻找无异于缘木求鱼，只能是徒劳无功。

所以，我说世上没有比这还来得浪漫的等待了!

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这 群星 的光芒

穿越了万亿公里

的冰冷空间

落在我们的眼中——

然后就此死去

离家如此之远

只为了我们能看到

能看到

这美丽的斑点

后记：

空间再宽广，也抵不过时间的坚持。只要你想，就没有难以逾越的空间，这是星光给予我们的启示。但想想这一个个的光子：

到底这是趟快乐的寂寞之旅，还是寂寞的快乐之旅呢？

爱上天文学，觉得这是门浪漫的物理学。

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能够承诺的永远

也有极限

唉

真短

能够承诺的永远

不过五十亿年！

科学后记：

根据恒星的演化理论，太阳目前处在其主序星阶段。就在45.7亿年前，一团星云与尘埃受到一种外力的驱使，它们产生了一种变化。这个变化就是物质高度往中间集中，迅速坍缩。而且，它们还不只往中间集中，还往扁处集中，结果就变成一个盘状的星团，其中心就是我们原始的太阳。这边要另外一提的是，往扁处集中的能量会转变成转动的能量，所以这团气体或是我们的太阳都是一种会转动的系统。

目前，太阳已到达其中年期。在这个阶段，其内部发生的核反应会将氢聚变成氦。在太阳的中心，每秒钟会有大约四百万公吨的物质转换为能量。按照理论，这样子的阶段还能够持续差不多100亿年。

然而，太阳的质量不够大，不足以让它发展成为超新星(supernova)，因此大约在50亿年过后，其中心的氢因逐渐耗尽而导致核心收缩与温度升高，其外层会逐渐膨胀，形成红巨星(red giant)。当它形成红巨星时，其半径会超过一个天文单位（1个天文单位=1 AU =1 Astronomical Unit = 太阳与地球之间的平均距离），而超出地球所在的轨道。因此，到那时候，地球将会被我们的太阳所吞噬。

所以，我说永远，也有个极限，纯粹是站在这个角度上的感概～！

关于恒星的形成过程，你可以参考这个网站的flash演示：http://www.ukaff.ac.uk/starcluster/

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『我已无所惧怕！』

把这话儿

悄悄说与你听～

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如果你以为这问题的答案很明显，那你就错了。几百年来一些最聪明的脑袋都曾研究这个问题。而目前的答案很可能会令你吃惊。

对于为什么夜晚是黑的这个问题，只要有点小学科学知识的人都会这么回答：因为光线是沿直线进行的，所以阳光只能照到地球的其中一面，而无法照到的另一面， 天空自然是漆黑的。这个样子的解答，相当地令人满意，也相当的有道理。但是，长久以来，这样子的答案，并无法满足那些最聪明的头脑。他们认为这样的答案还 没真正解决问题的核心：宇宙中仍旧充斥着足够多的发光物质。如果我们把这些星星所发射出来的光子加总起来，它们足以照亮夜晚的天空，甚至比太阳的表面还要 来得光亮。然而，当我们抬头望向夜空，很显然的，这并未发生过。所以，很自然地，这引出了这么一个问题：为什么夜晚的天空是黑的？

图1：地球白天与夜晚的形成

历史上曾经担心过这个问题 的核心人物不少。根据史料记载，这个问题的起源可以追溯到十五世纪中叶的狄格斯（Thomas Digges）。狄格斯在1576年第一次提出这个问题，接着克卜勒又在1610年重新提起这个问题。他认为恒星只存在于某个有限的距离，一旦超过这个界 限，就不再有恒星。因此他认为恒星并非有无穷颗，是以这个疑惑也就显得多余。接着，一直到十八世纪又由哈雷和契梭（J. P. de Cheseaux）也开始思考这个问题。最后在1823年有奥伯斯（Heinrich Olbers）做了最完整详细的论述。所以这个疑惑自此就以“奥伯斯弔诡”（Olbers’ Paradox）而闻名。值得一提的是，在这个漫长的过程中，就连诗人Edgar Allan Poe也曾在他的诗集Eureka（1848）尝试对为什么夜晚的天空是黑的这个问题给出可能的解释。

什么是“奥伯斯弔诡”？

简单来说， “奥伯斯弔诡”说的是：如果一个宇宙是无穷老，无穷大和静止的，而且其中散佈着无穷多的恒星，那么不管我们从地球上的什么角度往天空望去，我们的视线最终 总会停留在某中的某一颗恒星的表面。无穷老代表的是光子有足够的时间从每个恒星到达我们的地球，进入我们的眼球而被我们观测到。所以，如果我们望向夜空， 我们应该会看到天空的每一寸每一方都是点点星星。也正因如此，夜晚的星空应该像白天一样是亮的。

图2：奥伯斯弔诡

如果你对科学稍有兴趣，一下可以提供更详细的论证。但是，如果你不想知道得更多，跳过接下来的两段，不会影响到接下来的文章。

假设我们的宇宙是典型的牛顿宇宙（既是假设宇宙为无穷大和其中均匀散佈着无穷多会发光的星星）。从光学可以得知，来自每一颗星球的光，其强度和发光星体离我 们的距离遵守平方反比率（即是指与距离的平方呈反比）。所以虽然说越远的星星所发出的光来到地球会变得十分微弱，但无穷多的星光加总起来仍然应该能照亮整 个夜晚的天空。

其 实，我们可有效地定量估算全部星光的加总亮度：想象我们以地球为中心点，将地球分隔成无穷多层的一样厚度的球壳。在每一个球壳中，星星的数量与球壳的体积 呈正比。这个球壳的体积等于乘上圆球壳半径（即球壳与地球的距离）的平方，再乘上其厚度。因此，每一球壳中的星星数量是与半径的平方呈正比的。所以就算星 星的亮度是与距离平方呈反比，但一旦我们将地球上所看到的球壳中的每颗星星所发出的光加总起来，两者正好抵消。换句话说，就是所得到的亮度与半径没丁点关 系，每一层球壳所贡献的亮度都一样。根据我们的模型，这样子的球壳有无穷多层，所以总亮度竟是无穷大！现在就算我们考虑前面的星光有可能会挡住来自它后面 的星光的这一事实，总亮度会从无穷大减小至约为一个星球表面的亮度。然而，与实际情形相比，这依然是太亮了！！！

这就是我们所谓的“奥伯斯弔诡”。

“奥伯斯弔诡”到底该如何解决？

或许宇宙并非 无穷大？但如果真是如此，那宇宙的边界为何？又在哪里？边界外又是什么？但其实这些问题并没有人知道真正的答案。有一群人为了避免这些尴尬的问题，提出宇 宙虽不是无穷大但确实没有边界的，就像二维球就是一个有限但无边的空间。但这个想法并没有办法解决“奥伯斯弔诡”，因为光如果一直往前走，始终都会走回原 点。

后来在 1744年，契梭提出了另一个解决方式（奥伯斯在1823年也提出了类似的概念）：部分的星光在途中被星际间的气体或是尘埃所吸收，所以来到地球的光强度 就减弱很多很多。然而，这也无法解决问题。根据热力学定律，就算有物质将星光给吸收了，一旦这些在达成热平衡之后，还是会将光再释放出来的。

其实，要想要 真正解决“奥伯斯弔诡”，答案来自于近代的天文学观测与发现。在十九世纪前，关于时空的本质和宇宙的大尺度结构还未曾被弄明白。事实上，当时的天文学家甚 至不知道另外一个星系的存在，也当然不知道它们之间正在不断远离着彼此（也就是说，他们并不知道宇宙并非静止的。就连我们伟大的爱因斯坦都被这事实摆了一 道）。根据直到十九世纪所能知道的天文学知识，做出我们所处的宇宙是无穷老的和静止的是很合理的推测。然而，对这么个样子的宇宙，“奥伯斯弔诡”是个致命 的问题。

基本上，“奥伯斯弔诡”的正确答案主要来自于以下三件事实：

一、星体的寿 命是有限的。在此前假设的宇宙模型当中，我们认为星星可以无止尽的发光，这是错的。星体的寿命大约是数十亿年到一百亿年左右。一旦星体死亡了，其中的所有 物质会喷发回宇宙之中。随着时间流逝，才又组成新的星体。然而，这个过程也并非无止尽的。这些物质最后会慢慢被消耗掉，所以即使宇宙无穷老或是无穷大，它 也没有办法拥有足够的燃料或是星体来照亮我们的宇宙或是夜空。

二、我们的宇 宙虽可以说是无穷大，但其实并不能说是无穷老。我们的宇宙有一个开始，由大爆炸（Big Bang）所创生。这一大爆炸理论（The Big Bang Theory）对于解决“奥伯斯弔诡”扮演者极重要的角色。正因我们的宇宙并非恒古就存在，因此它的年龄一定是有限的（以我们目前所知是137亿年）。那 些离我们太远的星体所发出的光，根本还没时间到达地球这边，所以也就根本没办法被我们观测到。而那些能够被我们观测到星光的星体也就组成了我们所谓的“可 观测宇宙”，其半径目前为137亿光年（正是我们目前的宇宙年龄！）。如果我们的宇宙是从恒古就存在，那么就没这“可观测宇宙”的存在。因此，黑夜是黑 的，这在某种程度推翻了宇宙无穷老的假设。

然而，大爆炸 理论也带给我们新的弔诡，也是用来解决“奥伯斯弔诡”的第三个事实。大爆炸理论告诉我们，在宇宙创生初期，也就是我们所谓的太初宇宙，是处处充满着高能量 的光子的。这个时候，我们的宇宙光亮异常。现在，问题来了，在这又热又亮的初始状态下，我们不是应该多多少少都会在夜空发现这在大爆炸之后残留下来的蛛丝 马迹？不是应该存在一大片的光明带在我们可以观测到的星星和星系之后？事实是，这一片光明带确实存在，只是我们看不见罢了。由于宇宙不断膨胀，这些高热光 子的波长也在红移效应（red shift）下被拉长了整整一千一百倍。因此，在这不断膨胀的137亿年间，原本高能量明亮的太初宇宙背景，就被相对来说温度低得多的微波背景辐射所取 代。我们的肉眼完全没办法看见它们，但这些背景辐射确实被普朗克太空望远镜（Planck Space Telescope）所侦测到。

图3：普朗克太空望远镜的侦测结果

这时候，终于 来到了旅途终点，奥伯斯和其他曾经在这个问题上思考过的伟人都是对的，只是他们一直执着于“夜晚应该像白天一样亮”的这个结果；在某种程度而言，他们并没 有错，只是他们不曾意识到的是只有我们才会觉得“夜晚是黑的”。他们不知道的是，如果我们有双对微波敏感的眼睛，那么这个问题永远都不会存在，因为那时候 的夜空亮的很。然而，这样子的夜空有什么浪漫可言？我可不希望拥有这么样的一双眼睛，你呢？

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参考资料：

1. 高涌泉同名文章
2. Why is the sky dark at night? (youtube video)
3. Olbers’ Paradox: Why is the sky dark at night?
4. Olbers’s Paradox and the Spectral Intensity of the Extragalactic Background Light (PDF, research paper)
5. Nick Strobel’s Astronomy Notes
6. Orbers’ Paradox (wikipedia)

每一道选择题都有它的故事

每一个答案都有它的沉思

一颗炙热的心

沉思着故事

每一个分数都有他们的意义

每一个选项都有它们的关系

一股脑寻找的是

关系的意义

固执的铅笔

继续固执

坚持；

善变的橡皮

无意坚持

固执！

没必要执意

最好的答案

或许

最让人相信的答案

才是唯一

要寻根到底底

后记：

对了

忘了告诉你们我的选择

“我的选择是……”

砰！

我中枪了

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卫星的远洋发射

这真是

一段孤独到无法想象的旅程

在真正的黑暗中独自前行

就连一个氢原子都很难碰到

只是一心想要接近

藏在世界深渊的秘密

卫星围绕的是

星光点点的银河

而围绕我们的是

哀愁与快乐

这样子的我们

会走到哪儿？

又究竟能走到哪儿？

后记：

宇宙的探索永远都是趟孤独之旅

面对浩瀚的宇宙

我们实在小得可怜

但我们却因

生活过程的点点快乐哀愁

和努力思考宇宙的脑袋

而变得比宇宙来得庄严

来得漂亮

与伟大

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Soseki wrote:

All worries and trouble

have gone from my breast,

And I play joyfully

Far from the world.

From a person of zen,

No limits exists.

The blue sky must feel

ashamed to be so small.

Your consciousness become so vast, and in that vastness, in that oceanicness, who cares about trivia, whether your tie is tied rightly or wrongly? Who cares about small things? And all our worries are about small things. You have never worried about anything great. Just look back and you will not find a single thing about which you can say:” It was great that I worried about it.” — just very small things.

– Osho: Isan: No Footprints in the Blue Sky, #7

梦窗疎石：

所有的忧虑与烦恼

从我心中消失，

远离世俗

我快乐地玩耍。

禅者

无界限。

蓝天因为它的渺小

而惭愧。

只有禅师或是得道者才有资格这么说：

蓝天因为它的渺小

而惭愧。

你的意识变得如此宽广，在如此的广大无边里，谁会在乎那些鸡毛蒜皮的事呢？谁会管你的领带打得对不对？谁会在乎这种小事？

我们都是在担心一些芝麻绿豆的小事。你从来没担心过大事。回顾过去，你找不到任何一件事会让你说：“

那是一件令人担忧的重大事件

——都是一些小事

——奥修：Isan: No Footprints in the Blue Sky, #7

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英文版原本：Isan: No Footprints in Blue Sky, #7 Blue Sky

关于夢窓 疎石的资料，可浏览：七朝帝师——梦窗疎石

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时空统一颂

时乎时乎  逝何如此   物乎物乎  繁何如斯

弱水三千  岂非同源   时空一体  心物互存

时兮时兮  时不再欤   天兮天兮  天何多容

亘古恒迁  黑洞冥冥   时空一体  其无尽也

大哉大哉  宇宙之谜   美哉美哉  真理之源

时空量化  智者无何   管测大块  学也洋洋

——丘成桐

尝试想想看，一颗直径不过15厘米的脑袋，想着的却是超过15亿光年之外的超新星爆炸，或者是远超过15亿年前的宇宙。这不美吗？我觉得浪漫的很！

我深信，长期艰苦的付出或是研究工作，终将一点一点地揭示现存宇宙的奥秘。但是，可悲的是，人的生命是有限的，即使将毕生都贡献给宇宙，我们也不可能透彻地了解我们所处的这个宇宙…… 所以，只有经过相当长的历史时期，我们才有可能对太空有全面的认识。

我在想，如果我们的宇宙不能为每一代人提供一些可探索的秘密，那我们的宇宙就太渺小，太可悲了。再者，如果我们人类放弃这浪漫的艰苦探索，那我们就变得比渺小还要渺小，比可悲还来得可悲了。要时时提醒自己的是，我们永远都站立在茫茫无边神秘莫测的汪洋中的一个小岛上，继续不断地开拓是我们每一代人的职责。

啊哈！大自然就是不肯一下就将天机全都泄漏给我们。真好，我们有事情做了。

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历史，经过千百年的传诵，往往付出了模糊真相的代价。在这个模糊的过程中，那些历史中的伟人，总是被塑造起太鲜明的片段印象；于是，我们渐渐形成一种感觉：他们似乎成为了住在永远大门深锁的皇宫的主人般，我们经常讨论他们，却很少见到他们真正的背影——因为他们都被神化了。

在这么多伟人当中，伽利略（Galileo Galilei，1564 – 1642）应该算是个种代表。

一五六四年二月十五日，伽利略出生于比萨，恰好是哥白尼出版《公转论》二十年后。他的父亲，老伽利略（Vincenzo Galilei）是职业鲁特琴演奏家，也是业余数学家。伽利略深受他父亲的影响，导致他重视实证经验，喜爱对话式辩论，而且极端藐视权威。

正因如此，伽利略显示奉父母之命在比萨大学学医。但不久之后，他就发现那无法满足他对实证科学的喜好与追求。这主要有两个原因。第一，当时的实验课处处受到教会当局的限制，像是不准解剖人体等等，再来就是当时用的医学课本大多是盖伦（Glaudius Galen，130 – 200）所著。虽说盖伦被认为是希波克拉底的第二个医学权威，但注意看看盖伦所处的年代，你就会知道那些课本均是十五世纪以前的老古董课本老古董理论了。这些理论之所以一再被教会沿用，那是因为盖伦的想法与柏拉图一致，在其著作中处处透露着他认为世界是由一个造世者故意制造的。这种想法与教会的创始论不谋而合，而一直得到教会的支持。基于以上两个原因，伽利略毅然做了退学的决定，反而在家自修数学，闲来无事就读读魏吉尔和奥维德的作品，并做一些小机械玩玩。

另外，在伽利略在比萨大学就读时，他就以“雄辩家”著称，经常找那些经院哲学派的教授下手，嬉笑怒骂而不改脸色。这个习惯一直维持到他二十五岁在比萨大学担任数学教授之后。他曾经写了一首打油诗，嘲笑那些经院派的老学者们。这惹怒了在教授团里势力庞大的经院哲学教授群。待伽利略的聘书一到期，他当然未获得续聘，而只得卷铺盖走人。

在这里，我并不打算在伽利略的生平事迹上大著笔墨，但伽利略生平生平有三件我不得不提的重要事件。这三件事情，在科学史上占据着极度重要的意义。因此，如果我不在这里谈谈，那么这篇文章注定不完整。

第一个事件，据说是他曾经在比萨斜塔上丢下一颗炮弹和一颗枪弹，尝试想证明不同重量的物体落下时具有相同的加速度，这事件被拿来象征观察和实验在科学研究的重要性的与日俱增；第二个事件，传说中他制成第一具望远镜，则被拿来象征应用科技在扩大人类视野和探索宇宙的重要性；而第三个远为广人所知的事件就是他在宗教裁判所的下跪，这象征了科学与宗教的不断冲突，也点明了早期科学研究的窘迫困境。

然而，正如我在文章开头所说，这些事件的真相可能都被模糊了。像是第一个事件，伽利略本人在其有生之年从未提及此事，而且我们无法找到任何相关的记载，只在伽利略的学生维西安尼（Vincenzio Viciani）所撰写的以伽利略为主角的小说里找着。望远镜也不是伽利略发明的，而是荷兰人黎波塞（Hans Lippershey，1570 – 1619）所发明（也有一种说法说的是其实望远镜也并非他发明，但他确实是第一个在1608年向荷兰政府申请专利）。虽然望远镜并非伽利略所发明，但毫无疑问的是，伽利略绝对是第一个用它们来对准星体，凝视夜空的第一人——至少是第一批人。至于第三个事件，确有其事，但大家往往因为他的知名度而忽略了其他的烈士。例如，像是我们的布鲁诺（Giordano Bruno，1548 – 1600）就被活活烧死，只因他不肯放弃许多“异端邪说”，包括所有的恒星都像太阳一样。老实说，布鲁诺的遭遇远为伽利略所承受的惨烈得多。

以上三个事件都很值得我们仔细去了解，但这篇文章我们主要把我们的焦点放在第一个事件上。让我们谈谈伽利略的想像力在第一个事件的来龙去脉上如何淋漓尽致的发挥至极点。

伽利略是绝对的哥白尼信徒，尤其是在他使用望远镜，证明我们是生活在广大宇宙的一个哥白尼式太阳系里面之后，更加对哥白尼的理论深信不疑。当然，他自己也很明白，要让别人接受这个观点，尤其是那些反对哥白尼言论者，当务之急是利用物理学与实证方法来解释地球运动的事实：如果地球真的绕着自传轴旋转的话，为什么跳起来后的我们依然落在原地？或者，为何我们看不见长年往西狂飙的东风呢？如果地球真的绕着太阳公转，为什么我们一点也感觉不到地球在运动着呢？要想回答这些问题，必须对重力和惯性有更深入的了解，而这两个课题也是伽利略日后奋斗的最主要课题。而我们这边尝试讨论的就是他在这些课题所做的突破性工作。

据亚里斯多德的理论，他认为重物比轻物下坠得更快。伽利略为证明此观念有误，他观察不同重量的球沿斜面滚下来的情况测试自己的想法。由于沿着斜面滚下要比自由落下时慢得多，因此观察时也就容易得多。实验结果证明，每颗球滚下的加速度都大致差不多。然而，当时的伽利略并没有精密的仪器——像是他没有精密的计时器，他是靠他的脉搏来计时的。爱因斯坦（Albert Einstein，1879 – 1955）对此曾评论到：“伽利略的实验处理方式实在太粗糙了，只有最大胆的臆测才有可能你不实验数据的不足。”当然，伽利略也深明此道，他认为“只要感官有所不逮，推理就应该介入”。自此，他把“臆想实验”（thought experiment）作为一种论证方法介而大力引进科学世界。所谓的臆想实验，即是指在脑子里仔细思考一些实际上无法操作的步骤，并给予合理的推理，找出与现有理论的不谋合之处，从而得到合理的新见解。

关于前段所提到的实验，伽利略利用他的想像力，进行了臆想实验。他在《两种新科学的对话》（Dialogue Concerning Two New Sciences）有如下的推理过程：

（若亚里斯多德所言为真）一块大石头的下坠速度为八个单位，而一个小石子的下坠速度为四个单位（以上数字均为假设），则两者合而为一之后，此系统的速度必定小于八（因当时人认为重物被轻物拖累而减速）；但此二者合而为一之后必比原先的大石头重（下坠速度为八），因此，得出重物落下得比轻物慢，这正好与亚里斯多德所言的恰好相反。你看到了，由重物落下得比轻物快的假设，我推导出重物落下比轻物慢的结果。

这推理精彩之至，言简义骇，直捣核心。而且，这段推理直指哥白尼之后的物理学所面对的主要问题——惯性。然而，据我所知，伽利略并没有为以上的推理尝试找出一个科学解释。或许，当时的科学进度还无法帮助他完全理清崮中奥妙。当然，我们现在对惯性的理解大多源自于牛顿（Sir Isaac Newton，1643 – 1727）的观念，而伽利略并不知情，而只是照着自己理解的方式来解释。

他所做的工作是绝对困难和具有前瞻性的。亚里斯多德曾经提出“一半”的惯性观念，即是所谓的“静者恒静”。这用在亚里斯多德年代，并以此解释地球的静止已经很足够了，但用来解释伽利略所支持的哥白尼宇宙中运动的地球显然很不足。在严苛的环境下，伽利略总算抹黑找到了惯性定律的“另一半”，即是我们现在称之为的“动者恒动”。

这结果其实也是来源于另一个臆想实验。一开始，伽利略观察到当一粒小秋从一个斜面滚上另一个斜面时，小球在第二个斜面所达到的高度略低于原本在第一个斜面的高度。伽利略从实验数据和他本身对力学的了解认识到这是由于小球与斜面之间的摩擦力造成的。现在，伽利略在想：如果小球和斜面之间没有摩擦力，情况又是如何呢？要想设计一个实验装置以完全排除两者之间的摩擦力，在现实生活中，那是不可能办到的。所以，这时候，臆想实验介入了。

伽利略的推理过程如下：

假设小球和斜面都无限光滑，是以小球滚在斜面上一点阻力也没有。按照此情况，如果小球从第一个斜面滚下来，再滚上第二个斜面时，它所达到的高度必定相等，而且不管两者之间的角度如何变化都是如此。接下来，如果第二个斜面与水平面不再有任何角度，也就是成为了水平面，那么，当小球从第一个斜面滚下来之后，它将沿着无限长的平面以恒定的速度运动下去。

这就是伽利略得到动者恒动的结论的臆想实验和推理过程。

伽利略的这几项重要的发现与成果，为后来牛顿建立其力学做出了不可磨灭的贡献。我想牛顿的名言：“站在巨人的肩膀上”（If I have seen further, it is by standing on the shoulders of Giants，1676），除了用来讥讽胡克（Robert Hooke，1635 – 1703）是个侏儒之外，我想伽利略应该当之无愧。

不过，值得一提的是，力学的成熟或者是其完整性还是得等到牛顿的努力之后。很多观念或是难题还是得用牛顿的成果来厘清。之所以如此是因为，伽利略仍拘泥于亚里斯多德的错误命题而不自知，他依然认为所有物体的运动均来自于一股“与生俱来的倾向”，而非单纯地由惯性质量和所施的力来决定。换句话说，牛顿以前的物理，直到伽利略时代，还是带有浓厚“目的论”的色彩，一直到牛顿把严谨的数学引入物理学和科学之后，物理才真正的走向现代物理。

然而，话虽如此，但是我的想法与爱因斯坦一致：我们都不想贬低伽利略所贡献的。爱因斯坦曾对伽利略给予这么样的评价：

经验世界的任何知识均无法由纯逻辑思考获得；换言之，现实世界的知识全始于实验，也终于实验……。由于伽利略洞悉此事，并大力引进科学世界里，而被称为现代物理学之父；当然，也是现代科学之父。

我也想说：

好样的，伽利略！

后记：

想想，伽利略关于重物与轻物的臆想实验很是有趣。我也设计了一个类似的有趣实验：

假设我们弄掉一片涂着牛油的面包，那么根据统计学，我们可以合理推断，大多数机会总是涂着牛油的那一面着地。仔细思考的话，这是个合理的推断。分析如下；一般上，我们拿着涂了牛油的面包，必定是有牛油的那面朝上（不然，你的手会弄脏啊！）。如果我们不小心弄翻了下来，一开始，面包应该会在空中转了半圈（变成牛油面向下），而一般上，我们手的高度和它着地的时间往往不够让它再转另一个半圈，所以大多数情况都是牛油面着地。

另外，我们再考虑一只猫。如果我们把一只猫从高处向下丢，一般上，灵敏的猫咪总是有办法利用它的尾巴，在空中调整其重心而成功转身，所以通常都是四脚安全着地。（这也是为什么我们说猫有九条命。并非指它们真的有九条命，而是指它们没这么容易死。）

现在，来了。我们来做个臆想实验：如果我把牛油涂在猫咪的背后，然后把猫咪从高处向下丢，你们说结果如何？是牛油面着地，还是四脚安全着地？

我当然希望猫咪能够安全地四脚着地，但这是个有趣的问题，不是么？

以上观点，仅代表个人见解，仅供参考。

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